贰  此说的经据

一、从旧约来说

    有些人说旧约不知有死人复活,或说只有最后几卷书里讲这个问题。而普通的意见则说,这种思想乃是以色列人从波斯学来的。马金托虚(Mackintosh)在他所著的《不朽与将来》一书中说:「波斯人的复活思想进入希伯来人心里,乃有很强有力的证据」。白朗氏(Brown)在其所著的《基督教神学大纲》一书中也有相似的意见,「个人复活之说乃从以民流亡以后,始行出现,这可能乃是受了波斯人的影响」。萨尔孟氏(Salmond)在他所著的《基督教的不朽论》一书中却有不同的意见,他说:「旧约的上帝论乃足够明示我们,关于旧约来生的观念。」所以他认为若说以民复活之说乃从波斯而来,殊非确当。特朋德氏(DeBondt)氏说:「在以色列人所接触的人之间,没有一个人把死人复活说传给以民,从而成为以民复活说的准则;旧约里的复活论绝非根据外邦人的思想,实乃上帝对以民的启示。」在先知书以前虽无明显的宣称,但是主耶稣基督却已从出埃及记三章六节指示旧约复活说的根据,因为此节含有复活的意义。他在马太福音二十二章二十九至三十二节说:「……你们错了;因为不明白圣经,也不晓得上帝的大能。当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。论到死人复活,上帝在经上向你们所说的,你们没有念过吗?他说:『我是亚伯拉罕的上帝,以撒的上帝,雅各的上帝。』上帝不是死人的上帝,乃是活人的上帝。」希伯来书暗示我们,甚至先祖已经指望,欢喜等候死人复活。十一章八至十一节说:「亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去……。他因着信,就在所应许之地作客……。因为他等候那座有根基的城,就是上帝所经营所建造的……。这些人都是存着信心死的……,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的……。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝,并不以为耻;因为他已经为他们预备了一座城。亚伯拉罕因着信……,就把以撒献上……,他以为上帝还能叫人从死里复活;他也仿佛从死中得回他的儿子来。」

    从旧约许多经文的含义来看,以民乃远在流亡外邦之前,早已有死里复活的信仰,死后可以脱离阴间(Sheol)的权柄。例如诗篇四十九章十五节,七十三章二十三至二十六节说:「只是上帝必救赎我的灵魂,脱离阴间的权柄,因他必收纳我。」「然而我常与你同在,你搀着我的右手。你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残;但上帝是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。」箴言二十三章十三至十四节说:「不可不管教孩童,你用杖打他,他必不至于死。你要用杖打他,就可以救他的灵魂免下阴间。」约伯的名言说:「我知道我的救赎主活着,末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后,我必在肉体之外得见上帝。我自己要见他,亲眼要看他……」(伯一九25一27)。此外,以赛亚书二十六章十九节更明显的说:「死人要复活,尸首要兴起。睡在尘埃的阿,要醒起歌唱,因你的甘露好像菜蔬上的甘露,地也要交出死人来。」但以理书十二章二节说:「睡在尘埃中的,必有多人复醒。其中有得永生的,有受羞辱永远被憎恶的。」以西结书三十七章一至十四节,虽然指以色列人而言,也可能有死人复活的意义,「耶和华的灵降在我身上……,带我出去,将我放在平原中;这平原遍满骸骨……。他对我说:『人子阿,这些骸骨能复活吗?』我说:『主耶和华阿,你是知道的。』……主耶和华对这些骸骨如此说:『我必使气息进入你们里面,你们就要活了……你们便知道我是耶和华。』」这亦可能藉死人复活比喻以民复兴。

 

二、从新约来说

    在新约里面乃有更多经文,讲到死人复活,因为这乃上帝对死人复活启示的顶点,就是主耶稣基督从死里复活。面对撒都该人否认复活,主耶稣基督从旧约里的死人复活与其争辩。(见上引太二二29一32)复次,主耶稣又在约翰福音五章二十五至二十九节,六章三十九至四十节、四十四至五十四节,十一章二十四至二十六节宣讲死人复活伟大的真理,「我实实在在的告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见上帝儿子的声音,听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命,并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇,时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来;行善的复活得生;作恶的复活定罪。」「差我来者的意思,就是他所赐给我的,叫我一个也不失落,在末日却叫他复活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生,并且在末日我要叫他复活……若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的;到我这里来的,在末日我要叫他复活……。吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。」「马大说:『我知道在末日复活的时候,他必复活。』耶稣对她说:『复活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活。几活着信我的人,必永远不死。」关于复活之著名经文,乃为哥林多前书十五章(见上引)。其他重要经文,则为哥林多后书五章一至十节:「我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得上帝所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息,深想得那从天上来的房屋,好像穿上衣服;倘若穿上,被遇见的时候不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。为此,培植我们的就是上帝,他又赐给我们圣灵作凭据。所以,我们时常坦然无惧,并且晓得我们住在身内,便与主相离。因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。我们坦然无惧,是更愿意离开身体与主同住。所以,无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人接着本身所行的,或善或恶受报。」帖撒罗尼迦前书四章十三至十七节说:「论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,上帝也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事:我们这活着还存留到主降临的人,断不能在那已经睡了的人之先;因为主必亲自从天上降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有上帝的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。」