叁  圣灵的恩膏

    从主耶稣基督受浸,被圣灵充满,受魔鬼的试探以后,满有圣灵的能力,他就来到拿撒勒,就是他长大的地方,在安息日,……进了会堂。站起来要念圣经,他打开先知以赛亚书,找到一处写着说:「主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告上帝悦纳人的禧年。」(参路四16~19)在使徒行传里面,有两次讲到这圣灵恩膏重大的事,使徒行传第四章第二十七节说:「希律和本丢彼拉多,外邦人和以色列民,果然在这城里聚集,要攻打你所膏的圣仆耶稣。」使徒行传第十章第三十八节说:「上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为上帝与他同在。」上帝怎样膏主耶稣基督,他又照样膏他的门徒。哥林多后书第一章第二十一、二十二节说:「那在基督里坚固我们和你们,并且膏我们的,就是上帝;他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据。」

    一个研究圣经的学者,都深知在旧约里面,膏抹与耶和华仆人各样的圣职,乃有非常重要的关系。祭司要被膏抹,使他成圣。利未记第八章第十至十二节说:「摩西用膏油抹帐幕,和其中所有的,使他成圣。又用膏油在坛上弹了七次,又抹了坛,和坛的一切器皿……使他成圣。又把膏油倒在亚伦的头上膏他,使他成圣。」君王要被膏抹,好使上帝的灵住在他身上,使他有大能。撒母耳记上第十六章第十二、十三节说:「耶西就打发人去叫了(大卫)来。他面色光红,双目清秀,容貌俊美。耶和华说:『这就是他,你起来膏他。』撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫……。」先知也要被膏抹,使他可以对百姓传讲上帝的圣言,列王纪上第十九章第十五、十六节说:「耶和华……并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知……。」耶和华的仆人,如果没有得到这使他成圣的膏抹,便不能称职。甚至洁净大麻疯,亦复如此。利未记第十四章第十一至二十节说:「行洁净之礼的祭司,要将那求洁净的人和这些东西,安置在会幕门口耶和华面前。……祭司要取些赎愆祭牲的血,抹在求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上。祭司要从那一罗革油中取些,倒在自己的左手掌里,把右手的一个指头,蘸在左手的油里,在耶和华面前用指头弹七次。将手里所剩的油,抹在那求洁净人的右耳垂上和右手的大拇指上,并右脚的大拇指上,就是抹在赎愆祭牲的血上。祭司手里所剩的油,要抹在那求洁净人的头上,在耶和华面前为他赎罪……然后要宰燔祭牲。把燔祭和素祭献在坛上,为他赎罪,他就洁净了。」凡此都是预表上帝对基督圣徒生命两重的供应,一为用血使之洁净;二为用油使之成圣。质言之,在基督里得以称义;在圣灵里得以成圣。

    于此我们显然可知,所谓恩膏,乃无非即为圣灵本身。在第一节,我们讲圣灵的印记,乃是使我们的身分,得到确证;本节乃是讲圣灵的恩膏(膏油),乃是使我们的灵命得以成圣。最初得到膏抹的,乃为亚伦,所以他乃有权柄膏他人。这乃预表高天的大祭司,主耶稣基督,所以他能使信他的人成为「被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民。」(彼前二9)约翰壹书第二章第二十节还说:「你们从那圣者受了恩膏,并且知道这一切的事。」主耶稣基督乃被称为「圣者」。又因他差遣圣灵降世,使他和世人藉着圣灵能有交契;且使我们因此和他的知识与圣洁有分。哥林多前书第二章第七至十一节说:「我们讲的,乃是从前所隐藏,上帝奥秘的智慧,就是上帝在万世以前,预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的,他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。……只有上帝藉着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是上帝深奥的事也参透了。除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了上帝的灵,也没有人知道上帝的事。」所以我们对于上帝的意念、教训和启示,只有藉着上帝的灵才能知道。约翰壹书第二章第二十七节说:「你们从主所受的恩膏,常存在你们心里,并不用人教训你们,这恩膏是真的,……你们要按这恩膏的教训,住在主里面。」

    圣灵的恩赐,藉着他赐给我们的启示的真理,可以清楚的彰显出来。例如,就我们平常作事而言,则那凭圣灵大能的和徒趁血气的,其不同乃很易分辨。再从「教」「学」而言,则人间的遗传,世上的小学和圣灵的光照,属天的启示,乃更不可同日而语。例如引人皈主,若欲令一个不信的人,相信主耶稣的神性,则绝非徒凭理知的讲解所能奏效。所以哥林多前书第十二章第三节说:「……若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的。」

    可知唯有基督的灵能够对世人启示主耶稣「主的身分」(Lordship),而认识圣灵的秘钥,世人无论其如何博学多才,也绝对不能得到。诚如希伯来书第一章第三节说:「他(基督)是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像。」正如我们只能看到烈日的光辉,所以我们也只能从主耶稣基督知道上帝。因为「从来没有人看见上帝,只有在父怀里的独生子将他表明出来。」(约一18)而三位一体中第二位和第三位之间的关系,亦复如此。质言之,正如主耶稣基督是不能看见上帝的真像;圣灵乃是不能看见之基督的真像。主耶稣基督把天父从外面表明出来;圣灵乃是把主耶稣基督从里面表明出来,在我们心里面形成一个隐藏的人,深深的铭刻在里面,丝毫不受任何人间说教的影响。

    关于圣灵的恩膏,以及随着而来的启发,只有藉着圣灵加以阐释。主耶稣在离世之前,关于这一点特别对门徒讲:「我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理,因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们。」(约一六12、13)他所以称为基督的灵,因为他要启示基督的受苦与荣耀;同理,他又称为真理之灵,因为他要把真理的深度与极度表明出来,正如我们若没有启示基督的灵就不能知道主耶稣基督的位格;所以我们如果没有被主差遣来传讲基督真理的圣灵(约一六13、14),我们也不能知道真理。「真理的圣灵乃世人不能接受的,因为不见他,也不认识他。」(约一四17)我们必先到基督那里去;然后圣灵才会到我们这里来。「保惠师……就是从父出来真理的圣灵。」(约一五26)「上帝差他儿子的灵进入你们的心,呼叫:『阿爸!父!』」(加四6)主耶稣说:「等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理;因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们……凡父所有的,都是我的;所以我说,他要将受于我的,告诉你们。」(约一六13~15)关于上帝的知识,乃完全在他权能之内把它传扬,若非藉着他的启发,我们就蒙昧无知,根本无从了悟真道的奥秘。

    圣灵的恩赐,照本章所论,可分三方面来说——一为印记,二为充满,三为恩膏;这三个名称,其实乃为一物,就是圣灵的恩赐,藉着信心,就可领受。每一样都有上帝特殊的天惠——印记就有保证;充满就有权能;恩膏就有知识。凡此种种的恩赐都包括在一个恩赐里面;我们如果没有圣灵,我们便一无所有。

    所以,一个基督信徒,乃有权利,亦有责任,应当祈求清楚得着圣灵的恩膏,俾使他可胜任他的事工。可是我们要警惕,若要真正得到圣灵,我们不可徒事模仿,亦步亦趋。许多得到圣灵恩赐的名布道家,大奋兴家,如芬尼(Dr. Charles G. Finney)和戴勒氏(James  Brainard Taylor)……等,我们不可东施效颦,而应切实深究他们,求其事工所以有非常伟大的成果的原因。我们从卫斯理(Wesley)和华斐德(Whitefield)许多同工的生平上,尤可得到惊人的实证,可见现在我们所讲的关于圣灵的道理,并非主观的空论,乃有可信的确据。他们多年的工作,常人以为好像徒劳无功,毫无成效,殊不知他们所传讲的,乃是纯正的正统派的道理,又因他们领受了圣灵,乃有最热烈的感力,而在教会的历史上实有不少这种上帝的伟人,有辉煌的成果,足以彪炳千秋!

    我们固不要过于咬文嚼字,在神学上作过分苛细的解释与定义,但却不可忽视在领受圣灵上须要有一种为道迫切的心志。使徒保罗说:「小子啊,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。」(加四19)这乃是写给那些已经接受神子基督的信徒的信,保罗这样写,乃是表示他对信徒热切的盼望,如果要基督成形在信徒心里,乃就应当对圣灵有最渴慕的心,这才能在外表上顺从基督,活出基督的荣形来,此乃造就圣徒最高的目标。如果我们以为基督徒的生活乃仅为在恩典里面渐渐自然的长进,岂不是等于所谓「听天由命」,自己可以毫无责任,毫不努力;而且以为「已经得着了,已经完全了,」而不「竭力追求」,「努力面前的,向着标竽直跑」,就可以「得着基督耶稣所以得着我的」,而「得上帝在基督里从上面召我来得的奖赏。」(参腓三12~14)此乃违反圣经的教训,且尤无啻亵渎上帝,以为他乃溺爱他的儿女,殊不知圣经明明教训我们「你们要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。……所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。这样必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。」(彼后一5~11)所以,信徒应当用信心抉择的行为,领受圣灵,从而全心全意,献身事主,使我们成圣,正如用信心接受基督使我们称义一样。信心乃是一种肯定确认的行为,能够使永远的真理成为当前即是的事实。

    主耶稣基督舍身赎罪的恩功,乃为已成的事实,凭着悔改的信心,领受这已成的事实,就可以使我们「因信称义」。主耶稣基督已经照他的应许,把圣灵赐给我们,也是已成的事实。「五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然,从天上有响声下来;好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」(徒二1~4)这也为众所共见共闻的事实。圣灵既已降临,并且已经应许赐给我们,这乃是我们的权利和责任,要凭献身的信心,领受圣灵,使我们成圣。

    关于这个问题慕珥氏(Principal H. C. C. Moule)尝在其书中说:「倘使容许我述说我切身的经验,我愿盖上我的印记。我因信救主而得到的益处以及心灵中的平安,使我永不能忘怀;这乃是因为被钉十架的救主,为罪人献上平安祭的恩功,又因最仁慈的圣灵的慈悲怜悯。这乃是我对天父上帝的大恩大爱新发展的彻悟;又是上帝救赎的仁慈良善以及大能大力,在内外运行,使我和他之间的一种新的交契,而对上帝荣耀丰富之新的发现。

    这种和上帝大能内在运行的接触交契,以及领受圣灵的大能,乃犹如电车通过电线触到了电流,就能飞驰前进。因此那永远为我们的大能,也会成为我们内在的大能;在西乃山写在法版上的律法,也能由刻在心版上的圣灵生命之律取而代之。这「不是用墨写的,乃是用永生上帝的灵写的;不是写在石版上,乃是写在心版上。」(林后三3)外在的诫命,乃成为内在的十诫;劳苦的重担,变成神圣的喜乐,使圣徒的生命,藉着圣灵,都在基督里面,彰显上帝的荣耀。