伍  二性联合的结果

 

一、属性的交通

    神人二性联合以后,其第一种结果,便是其属性的交通。这并不是说二性彼此搀杂,乃是说「一位」具有「二性」。主耶稣有真正的人性,也有真正的神性;此中道理,正如一个人具有真正的躯体和真正的灵魂一样。身躯灵魂,虽各不同;却是合于一身,并非分属两人。主耶稣一方面是有限的,一方面又是无限的;他是有所不知,却又无所不知;他虽不以自己与上帝同等,却又是和上帝同等;他降生世界,却又是太初即与上帝同在;他是多受痛苦,却又创造万物。此中奥秘,正又如同我们世人,虽是泥土所造的,却又可作上帝的儿女;虽是必死的凡人,却又可得永远的生命。从这个道理,我们对于主耶稣基督在一个位格之内,具有神人两性,便无庸惊疑惶惑。圣经作者,有时称他为「主」,有时称他为「子」;而且常在同一经句里面,把仅仅是神的属性,和仅仅是人的属性,以及神人两方的属性,都归给他。例如:在希伯来书第一章第二节里说:上帝曾「藉着他儿子晓谕我们」。这里的儿子,乃是指成肉身的道而言。在同一句里,接着又说:「又曾藉着他创造诸世界」,这乃是指永生的神子而言。立刻接下去,在第三节又说:「他是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像,常用他权能的命令托住万有」,这乃是指他的神性而说:但在同一句接着又说:「他洗净了人的罪」,这乃是指他为我们舍身赎罪,乃是按他的人性而言。在这一句的末了,又说:「就坐在高天至大者的右边」,这乃是指他是「神——人」而言。

 

二、救赎的奇功

    神人二性联合第二种结果,乃是在他的作为方面,尤其在他的救赎工作方面。因为二性只属一个位格,所以他所有的工作,也是属于基督整个位格。好比一人,他运筹构思,乃是属心智的;他饮食消化,乃是属肉体的;他说话写作,乃是心体并用的。但是这三种工作,却都是属乎一人。这乃是一个关于主耶稣位格和事工之重要教义。例如:主耶稣的顺从和受苦,虽非属其神性,但却是他整个神人的顺从和受苦。譬如:我们的灵魂,虽是不能受伤或被焚;但是倘使我们的身体受到伤害,则受苦的乃是整个人,并无肉体和灵魂之分。同理,基督的顺从,即是上帝的公义;基督的宝血,即是上帝的生命。唯独这个缘故,基督工作,才有无限的价值和果效。因为基督有永远的灵(来九14),只要他一次献祭,便叫得以成圣的人永远完全(来一#10)。因有主耶稣的献祭,就永远不用再为罪献祭,这乃是刻在信徒心上的永不磨灭的得救的真理。

 

三、敬拜的对象

    神人二性联合第三种结果,乃是在敬拜的对象。宗教上的敬拜,乃是把一切圣善的德性归与所敬拜的对象。易言之,只有一位至圣至善的才配受人类的敬拜。因此主耶稣的人性,不是我们敬拜的对象,众圣徒和众天使所敬拜的,乃是一位远超万有,永被颂赞的上帝。主耶稣之所以应受敬拜,乃在他的人性已和其神性构成一体;他原与圣父同在,而且他就是上帝,却在肉身显现,为众使徒所听见,所看见;亲眼看过,亲手摸过。所以他也公然接受人的敬拜,并有「主」和「上帝」的尊号。

 

四、人类的救主

    神人二性联合第四种结果,便是他是我们慈悲忠信的大祭司。倘使他仅仅是神,便不能作我们的救主;倘使他仅仅是人,无论其如何有智慧、圣洁、和仁慈,也绝不能解决我们的灵命得救问题。只有神人两种不同的特性,永远联合于一个位格里面的基督,才配当我们的救主。主耶稣基督,他是上帝,无所不在,无所不能,又有无限的丰盛;因此他才能拯救我们,赐福我们。他又是人,能体恤我们的软弱,也曾和我们一样,凡事受过试探,而且生在我们所干犯的律法之下,替我们担当应受的刑罚。他一方面,有上帝本性一切的丰盛都有形有体的居住在他里面;一方面却又成为人的样式,这样才好叫我们可以亲近他,而且对他丰盛的神性也有分,使我们也在他里面,一无所缺,得以成全。

 

五、生命的源头

    神人两性联合第五种结果,乃在使信徒得到他的生命。道是永生,生命在他里面;乃是我们肉体的、理智的、和灵性的生命的源头。道成肉身,乃是令世人获得其属灵生命之必要条件。主耶稣是我们生命之主,也是我们独一的救主,我们藉着与他联合可获得永远的灵命。这一个联合,一方面乃是圣约的,乃是凭着上帝在创世以前的预定;一方面是生命的,乃是藉着圣灵在我们中间的居住;一方面是自愿的,乃是由于我们对他的信心。只有那些认他是上帝在肉身显现,并信他为救主的人,才有永生。因为凡是信他的,「乃是基督在他里面活着」(加二20)。

 

六、人性之升华

    神人二性联合第六种结果,乃是主耶稣人性之升华。世人的灵魂,藉着与不朽的灵魂相联合,其境界便超迈宇宙间纯物质的机体。同理,主耶稣的人性,藉着其和神性相联合,其尊贵、价值、和权能,也超迈一切有理性的受造物,而无可伦比。他虽不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式,而且自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上;但是上帝却将他升为至高,又赐给他超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的和地底下的,因他的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主(腓二6一11)。所以,我们虽一方面信他乃是「照样亲自成了血肉之体」,「并非不能体恤我们软弱」的真人(来二14,四15);同时又应信他本有上帝的形像,乃是远超万名永被称颂的上帝。